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来源:环球网
2019年08月23日 18:54
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李芷君说,大学期间,她与来自海南五指山一个偏远农村的丈夫王晓峰在学院的联谊活动中认识并相恋。然而,在刚开始的时候,两人的恋情遭到了她父母的反对,父亲扬言要是他们再交往下去就断绝父女关系。孝顺的李芷君只好在毕业后回到老家,但地点的分隔仍隔不断这对有情人。王晓峰更是勇敢地前往李芷君老家,在她父母面前许下对她一生一世的承诺。两人的爱情终于打动了李芷君的父母,他们认下了王晓峰这个女婿。马克思虽然没有论证多民族国家,但马克思对古典自由主义与保守主义的双重批判,即体现了对单一民族国家观以及自由主义多民族国家的批判,而马克思以人类社会取代市民社会的未来社会构想,即蕴含着相应的多民族国家形式。在马克思那里,欧洲民族国家与欧洲资产阶级具有同构性,因而马克思对资产阶级历史性质及其局限性的判定,实际上又蕴含着对欧洲自由主义的多民族国家的批判。在马克思的人类解放构想中,人类社会中的被压迫的阶级及民族,才是未来世界的历史主体。在这样的视野中,马克思把非西方民族看成是当然的解放主体。在现代民族国家的建构上,马克思主义在西方与东方呈现出不同的历史效应。对西方而言,马克思主义之后是西方自由主义的多民族国家体系的建立以及西方中心主义的持续巩固,在那里,马克思主义所批判的资产阶级国家,在汲取马克思的批判资源并建立起西方现代多民族国家体系时,也同马克思主义疏离开来且对立起来。对东方而言,马克思主义的人类解放思想成为落后民族国家实现民族解放与国家独立的当然理据与指导思想,因此,东方世界的现代民族主义运动及其多民族国家建构,与马克思主义更具亲和性。马克思主义运动由此实现其东扩进程。中国现代民族国家的建构,显然从属于这一历史进程,并构成了其中的典范。

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